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古代道德格言

1.多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》
2.义以生利,利以丰民。——《国语·晋语》
3.义以生利,利以丰民。——《国语·晋语》
4.见利思义。——《论语·宪问》
5.见得思义。——《论语·季氏》
6.义,志以天下为芬。——《墨子·经说上》:义,就是立志把天下的事作为自己分内的事。
7.非其有而取之,非义也。——《孟子·尽心上》
8.生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
9.先义而后利者荣,先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》
10.临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》:在灾难与危险面前,不要苟且偷生而失去做人的气节。
11.义之法在正我,不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》
12.义者,心之养也;利者,体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》
13.君子义以为质,得义则重,失义则轻, 由义为荣,背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》

14.以公灭私,民其允怀。——《尚书·周官》:以公心灭私情,民众才会心悦诚服。
15.大义灭亲。——《左传·隐公四年》
16.公家之利,知无不为,忠也。——《左传·僖公九年》
17.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——《论语·子路》
18.上有好者,下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》
19.刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》:惩罚有罪过的人,即使大臣也不能放过;赏赐做好事的人,即使平民百姓也不能漏掉。
20.公生明,偏生暗。——《荀子·不苟》:公正就政治清明,偏私则政治黑暗。
21.大道之行也,天下为公。——《礼记·礼运》:在圣人治理的时代,天下是公有的。
22.国尔忘家,公尔忘私,利不苟就,害不苟去,惟义所在。——贾谊《新书·阶级》
23.衡之于左右,无私轻重,故可以为平;绳之于内外,无私曲直,故可以为正。——《淮南子·主术训》:考察左右的人,任用没有偏私,才可以算作公平;监督朝廷内外,判别是非没有偏颇,才可以算作正直。
24.治国有常,而利民为本。——《淮南子·泛论训》
25.公正无私,一言而万民齐。——《淮南子·修务训》
26.奉公如法则上下平。——《史记·廉颇蔺相如列传》
27.不别亲疏,不殊贵贱,一断于法。——《史记·太史公自序》
28.临官莫如平,临财莫如廉。——刘向《说苑·正理》
29.圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚,不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论·赏罚》
30.鞠躬尽瘁,死而后已。——诸葛亮《后出师表》
31.有公心必有公道,有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》
32.发号施令,在乎必行;赏德罚罪,在乎不滥。——包拯《论星变》
33.有功则赏,有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》
34.惟公则生明,惟廉则生威。——石成金《传家宝·绅瑜》
35.人人好公,则天下太平;人人营私,则天下大乱。——刘鹗《老残游记》第九回

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